成都学人郑光路的《成都旧事》中记载，过去的杀猪匠鬼板眼多，他两手紧按猪头，一副不能脱身之状，看热闹的小娃娃往往会把杀猪刀递给他，这时他会低声嘀咕：“猪大爷，不是我要杀你哈，是递刀的叫老子杀嘛”。

有参与到民俗活动中的游客非常直观表示到，诸如转糖饼、滚灯、斗鸡、跳房、滚铁环、舞龙灯、踩高跷……等等儿时的老传统老游戏，应该越多越好，越常见越好。

大邑金土坡公墓交通便捷，走成温邛高速在大邑下往雪山大道三段即到。大邑到崇州市。邛崃市仅30余公里，到温江市区50余km。在川西旅游环线上大邑是一颗璀璨明珠镶堪在成都平原西南边。如果找不到路或者需要免费接送敬请致电：87429737 吴剑锋

亲友为丧家“暖丧”的习俗,也是丧俗趋于奢侈的一种体现。所谓暖丧,就是用鼓乐优人做杂剧,或者扮演戏文。又俗尚奢侈,发丧时路设祭棚,陈列玩器,大张鼓吹,排设酒筵,招妓演剧,歌舞喧闹,骇人听闻。最可笑的是,孝子谢棚每到一处,劝酒数杯,以致酩酊大醉。某某尚能作斋,我不能也,教人笑话。”正如当时的记载所说,“今世俗不畏礼,而但畏人言。今之为主者,有好客之名,而无居丧之礼。”这样,就使丧礼变成了孝子应尽的一份义务与责仼,一种应执行的惯例,趋于程式化,外面虽热闹非凡,而内心却无丝毫哀伤。

如此神秘的丧葬风俗不禁引起人们的好奇，古人为何要行悬棺葬？又如何把笨重的行葬棺木放置到悬崖绝壁处的呢？尽管已有众多的专家学者对此进行研究，但仍是众说纷纭，莫衷一是。这些谜恐怕是再也解不开了。

坚信“入土为安”才是逝者灵魂的归宿，有条件的话不会选择生态墓和低价墓，没条件的话宁愿省钱也要买好墓地。在这种观念的影响下，四川省土葬的风气依然存在，很多地区专门划定了“土葬改革区”，在此实行土葬改革，逐渐转变人民群众的土葬风气。

丧事活动大操大办：村里有人过世，便会请法师、道士、戏班组，还有歌唱舞蹈队来表演。据当地人爆料，这样的一场丧礼操办下来，至少要花费十几万。

吴剑锋客观的告诉你：在公墓基本不存在真正的风水墓穴的！只是现在一个我们喜欢价格能够接受的可以祭奠的地方而已！不要对此位置附加你太多的意愿！我们消费的是心安理得！

南朝浴佛活动已由主要寺庙扩展至一般寺庙，由僧侣扩大到一般信众。《南史·沈道虔传》说：沈家累世事佛，推父旧宅为寺。至四月初八每请佛，请像之日，辄举家感恸焉”。

道高一尺，魔高一丈。远方龙神斗不赢当方土地。善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一吃切都报。鬼想钱，挨令牌；端公想钱跳起来黄狗吃屎，白狗遭殃。（谈冤枉）闹山麻雀没有二两肉。（讽刺多嘴的人）