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四月八拜菩萨:大邑浴佛节、佛诞节、龙华会、泼水节、花节

吴剑锋2019-09-18【大邑风水文化】人已围观

简介四月八日不育妇女拜观音之后,必以红绳套住泥娃娃,同时摘下“小鸡",以水服下,认为这样能怀孕生子。浴佛节不是单纯的佛教信仰产物,它同时也与传统的零祭习俗结合起来。浴佛节又名四月八、佛诞节、龙华会,少数民族地区称为泼水节、花节。在传统文化体系中,浴佛节并不。这是怫教传入中国后兴起的宗教节日传说为佛祖诞生日的浴佛日,即便现今,民间仍流传着四月八,拜菩萨”的俗历史上的浴佛会,汉末三国时已经出现魏晋南北朝时期即成为民俗节日。

四月八拜菩萨 四月八寺庙放生词

放你去,莫回头,五湖四海随你游,见网不要上,逆水不要游,切切莫到呆沟头。

浴佛节又名四月八、佛诞节、龙华会,少数民族地区称为泼水节、花节。在传统文化体系中,浴佛节并不。这是怫教传入中国后兴起的宗教节日传说为佛祖诞生日的浴佛日,即便现今,民间仍流传着四月八,拜菩萨”的俗历史上的浴佛会,汉末三国时已经出现魏晋南北朝时期即成为民俗节日。《荆楚岁时记》载:四月八日,诸寺各设斋,以五色香汤浴佛,共作龙华会以为弥勒下生之征也。浴佛的佛事仪式一般由寺庙主持场面盛大。《三国志吴书·刘繇传》载,“每浴佛弗,多设酒饭,布席于路经数十里,民人来观及就食且万人,费以巨亿计。

南朝浴佛活动已由主要寺庙扩展至一般寺庙,由僧侣扩大到一般信众。《南史·沈道虔传》说:沈家累世事佛,推父旧宅为寺。至四月初八每请佛,请像之日,辄举家感恸焉”。以家居为寺庙,正反映出佛教影响中国民众的程度同的也的孝亲观念有,成为纪念先人亡灵的斋戒祭祀活动。

浴佛节不是单纯的佛教信仰产物,它同时也与传统的零祭习俗结合起来。因为孟夏阳气太盛,招致旱情,所谓“立夏不下,犁耙高挂。故中国自先秦以来就有求雨的雩祭,由童男童女八人着青衣而舞,取阴阳谐和之意。相传佛祖诞生由龙王喷水清洗,所以汉族百姓以固有的认知方式对待外来习俗,认为灌佛行为同样有抑阳助阴,协调中和的功用,直到现在四月八日,在一般乡民那里还有祈雨祈年的祭拜活动。河南《真宁县志》记:四月八日灵湫神会,各府州县拜迎圣水祈年。”由求雨还衍生出祭龙遗风,湖南湘阴县四月八日各社庙开门造龙舟,广东始兴县有“四月初八,三门乡老迎龙头祭洗”的活动。


 

除浴佛、祈雨等祭拜活动外,求子也是四月八日的另主要內容。据《荆楚岁时记》记载,长沙寺阁下有九子母神没有子嗣的人家以薄饼作为贡品,拜奉以求得香火延续。百姓婚姻要择良辰吉日,如果没有择日的知识,那也无妨,四月八日就是一个吉日,数字逢双,又是佛祖诞生之日,生殖力一定强旺。山东聊城有座观音庙神案前有许多小泥娃娃皆男性。四月八日不育妇女拜观音之后,必以红绳套住泥娃娃,同时摘下“小鸡",以水服下,认为这样能怀孕生子。北方诸县在四月八日多有香会,男女同游,日夜进香在礼教甚严的古代封建社会,庙会、香会提供了男女交往的机会,自然也被认为有利于阴阳的谐调、子嗣的繁衍浴佛节中还有一种“结缘的活动,它是以施舍的形式祈求结来世之缘。

清代京都旧俗,浴佛日这天,僧寺庙宇以及满州宅第多煮杂色豆,加盐、花椒等佐料烧煮,趁着尚有余温,先供佛,其动机是祈求佛像来生不为人所弃后施舍施舍之人每拮一豆宣佛号一声接受之人每食一豆,亦念声佛。施豆的本意无非是佛寺借浴佛活动播扬佛法,收纳信徒,强化僧俗之间的社会联系罢了。

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